多年前，袁珂先生看了王红旗先生研究的山海经文字和绘图后感慨：“我主要从（神话）角度研究《山海经》，而红旗同志则从
《帝禹山河图》
除此之外，王红旗先生对《山海经》全文进行了精深的解读，最为特别的是这是
《五藏山经》方位复原图
1997年的某一天，我们忽然意识到一项
《山海经帝禹部落图》
主要依据是《五藏山经》没有记述帝禹时代以后的内容，《海外四经》没有记述夏代以后的内容,《大荒四经》没有记述商代以后的内容，《海内五经》则表现出浓厚的追溯
《山海经黄帝部落图》
2、山海经的出现年代是什么时候？
书中也是为我们做了详细的解释：公元前516年秋冬之交，晋国出兵支持周敬王复位，王子朝在占据王城数年后,携周室典籍投奔楚国，定居在今河南省南阳石桥镇。从此绝大多数周宝典籍下落不明，它们很有可能被王子朝及其随行人员密藏地下,而我国有文字记载的古代
《少昊部落图》
根据《山海经以及其他典籍《尚书》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》的记载，大禹治服洪水之后，率众大臣和科技人员考察华夏山川大地，记录物产风情，撰写国土资源白皮书，绘制国土资源分布图，并在此基础上将帝国统辖地域划分为九个行政区，称为九州。当年的考察内容被记录在《山海经：五藏山经)的文字中，并流传至今。
3、山海经与山海图
相传与《山海经》同时成书的还有《山海图》，《山海经》是《山海图》的文字说明，《山海图》曾被铸在九鼎上，由于九鼎失踪《山海图》亦随之失传。此后，《山海图》或其部分内容可能被重新绘制在楚先王庙、楚公御的庙堂内，以及汉宫室的墙壁上。
再以后，晋代学者郭璞、陶渊明曾见到山海经图，从其记述可知属于插图性质。南朝梁代画家张僧繇、宋代画家舒雅先后绘有山海经图十卷，均失传。据《中兴书目》称其“每卷中先类所画名，凡二百四十七种”可知，当属于插图性质。清代学者吴任臣的《山海经广注》，汪绂的《山海经存》各绘有数百幅插图,仅有怪兽人神形象,而无山川环境背景。
唯独宋代欧阳修在《读山海经图》诗里说:“夏鼎象九州，山经有遗载；空蒙大荒中，香霭群山会。炎海积熇蒸.阴幽异明晦；奔趋各异种,倏忽俄万态，群论固殊禀，至理宁一概；骇者自云惊， 生分孰知怪。未能识造化， 但尔披图绘；不有万物殊，岂知方舆大。”仿佛他看到的是一幅有着山川地貌的山海经图，可惜未言何人所绘,而同时代的其他人则似乎都没有见到过这幅图。
但是王红旗老师用近
《帝舜部落图》
山海经就像一部天书，信息丰富，形貌诡异，难以捉摸！从《山海经》中，我们可以获得数千年前的生态环境和人文活动信息，它们接及那个时代的地理、地貌、湖泊、沼泽湿地、沙漠、山川及其变化们信息，矿物分布信息（古人对颜料矿石的寻找加工促成冶金术的诞生），植物分布信息。（记录着气候变迁)、动物分布信息(记录着动物的迁徒与灭绝、变异与演化)，民族部落的分布、交往、迁徙信息，以及那个时代的医药学、预测学、天文学、历史学、民族学等人文活动信息，其中大量信息是从出土骨头、陶片上难以获得的。
如果说《山海经》是一座信息宝库，那么《山海经全集精绘》就是这座宝库的一扇大门，走进来，你会看到一个光辉灿烂的文明世界，它的物质实体虽然已经消失在地平线下，但是它的信息却是永存的。
《山海经全集精绘》
王红旗编译 孙晓琴绘
清华大学出版社
上述图片来源于《山海经全集精绘》
