若韩、柳来反对网络语言

首页心情日记正文人气:3035 ℃时间:2019-03-14 17:51:40

前言:网络语言究竟应该如何对待,谁说了算?这个主角其实已经呼之欲出,就是时代。先秦遗韵魏晋风骨再过古朴,终要被“唐诗千篇,挥酒半个盛唐”所取代;宋词元曲明清小说多少佳作,依然只能在白话文时代的某个角落无奈地泛黄。纵是鲁迅先生被尊为“民族魂”,他的文章现在又有几人在看?而琼瑶被网友讥讽如此,《还珠格格》一样地一火十余年。

若韩、柳来反对网络语言

最近,网络上有一个事炒得比较热,就是如何看待网络语言。其中,以学生为主体的大多数年轻人持力挺态度,并且身体力行,以致使用网络语言写作文、记日记者亦大有人在。成人多数则是“骑墙”或者宽容态度,认为并未根本影响自己生活,偶尔使用觉得有趣,不用亦不失落。绝大多数专家则表示了担忧,认为不该混入到书面语,必须加以限制,甚至有人完全反对,呼吁必须全面禁止使用。

先来解释一下何为网络语言。笔者懒得百度,认为该是一种随着网络普及而兴起的新型语言形式,包括先前的字母数字“火星文”以及后来的“哥…的不是…是寂寞”等等字词、短语。

那么我们对网络语言究竟应该持何等态度,今后网络语言又该何去何从?笔者认为,这事权威说了不算,至于专家意见,基本也不靠谱,试想连前日唐山两次地震能解释为“唐山大地震的余震”,现代社会这些“家”们,未免也太过“砖”了点。那么谁说了算?我想到的是韩愈、柳宗元。笔者在想,若是韩、柳此刻出来振臂一呼,反对或者支持网络语言,后果会是如何?

似乎笔者的话更不靠谱,网络语言与这二人何干?何况韩、柳再圣再贤,也是一千五百年前的人,毕竟谁都没有叮当的时空机。那么我们回到唐代,来看一下当时二人为反对当时文坛风气而兴的古文运动。同为针对时下文化风气,想来就这一点上,网络语言与当年之古文运动,还是可以相互借鉴的。

为了改变文坛六朝以来柔糜浮华、陈陈相因的骈文的僵化程式,韩、柳掀起古文运动,欲恢复先秦两汉的文章传统。然而结果却是,两人虽然脱离了形式上的模仿,却并未回到古代“着述”之路,而是自成一家。在此之前,又有陈子昂的要求恢复汉魏风骨等等,然而最终诗歌文化还是走向没落,之后宋词兴起。后代又有明朝“前七子”“后七子”所主张的“文必秦汉、诗必盛唐”,结果又因过分强调复古,失去了创造性,给文坛带来了新的弊端。

历来其他文坛革新事件为数亦为不少,但是结果却是如出一辙------或建寸功,甚至于事无补。韩、柳之能不可谓不够高,“前后七子”其号召力亦不可谓不够强大,那么结果为何如此?笔者又想到的是白居易。

乐天曾言“文章合为时而着,歌诗合为事而作。”,简言之,即文章也好诗歌也罢,需要反映当代社会现实。其实语言又何尝不是如此呢?一个时代,必有其特定的时代烙印,这反映在包括衣食住行各个方面,文学方面尤为突出。一个或者几个人的力量,无论如何强大,想要改变,其做的都是无用功。我再想到的是死于一种文化的中国最后一个大儒:王国维。清朝灭亡,封建传统文化受到空前冲击,这位大儒纵然满腹经纶才高八斗,依然无力改变,只得以身相殉。

话题扯得远了,再回到本文要谈的问题上来。网络语言究竟应该如何对待,谁说了算?这个主角其实已经呼之欲出,就是时代。先秦遗韵魏晋风骨再过古朴,终要被“唐诗千篇,挥酒半个盛唐”所取代;宋词元曲明清小说多少佳作,依然只能在白话文时代的某个角落无奈地泛黄。纵是鲁迅先生被尊为“民族魂”,他的文章现在又有几人在看?而琼瑶被网友讥讽如此,《还珠格格》一样地一火十余年。

在此,二百五奉劝诸君,尤其是那些“权威”、“学者”:网络语言如果确实属于糟粕,自会有其消亡一天。否则,纵然你可比韩、柳,一样是无力回天。何况,扪心自问,莫说韩、柳大贤,就是二百五这等傻小子的这份见识,您比得上么?

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